1. 杨坚丽，为什么唐朝以胖为美？

我是阳高快乐，这个问题我来回答。

唐代人以胖为美，与衣服没有必然关系。

唐朝人以胖为美，当代人以瘦为美。当代的女生尤其以“A4腰”、“锥子脸”为美;唐代的女生却以丰盈的体态、宽大的脸庞为美。在我们当代人的眼中，唐朝古画中所勾勒的美女，几乎都是标准的胖子，为何唐代人却认为她们是美女馁？

原因一:物以稀为贵。由于古代生产力相对落后，导致普通百姓温饱都成问题。即使在唐朝盛世，大多数普通百姓也只能生活在温饱线上，致使人们普遍比较瘦。看惯了瘦子的世人，对瘦子早已“审美疲劳”了。若这时出现个胖子，人们就会不约而同地认为此人长相非凡，身形俊美。——这就像常喝白开水、很少喝奶的人，他们认为奶比水珍贵;而在缺水地区、天天以奶代水的游牧民族中，他们认为水比奶珍贵一样。

原因二:健康的饮食。唐代的胖女生，大都比瘦女生健康。由于各种致人肥胖、危害人体健康的添加剂，在唐代还没有被发明，所以那时的胖子基本不是“虚胖”。那些被纯天然、无公害食物喂养的女生，堆积在体内的是真正的“食物精华”。她们身强体壮食欲好，方能体胖;她们心性宽厚人缘好，方能体胖;她们肠胃健康吸收好，方能体胖。——唐代女生的胖，是相对于瘦弱而言的“壮实”。

原因三、民族血统的原因。唐朝皇族有鲜卑血统，保留有游牧民族崇尚壮硕之美的传统；唐朝人丰衣足食，能敞开肚皮大吃大喝，所以体格肥壮；唐朝是开放、包容的时代，人们心但并不是越肥越好，也不是所有人都喜欢胖胖的女生。

唐朝人在审美上与当下人有着迥异的审美观，有审视女性“以肥胖为美”的说法，依据主要有杨贵妃的体态“素有肉体，至夏苦热”，及“燕瘦环肥”的名言。以及唐代宫廷绘画和仕女画中的女子形象等。

透过唐人独特的审美眼光，不难看到当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”绝不单纯是女性体态上的丰肥，穿着上的袒露。可以说，这种审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。

原因四、衣服的凸现。唐朝时，纺织业较先进，丝绸绫罗应有尽有，品种繁多，颜色靓丽。尤其在宫廷里，女性穿着的衣服较薄，显得很丰满，很丰腴，所以给后人留下了“胖”的影响。

原因五、审美观念的变化。皇室成员就以胖为美。李姓本来就是一个少数民族的姓氏，李家天子本来就是北方鲜卑族血统，你看看李世民多么肥壮，自然也会选择那些高大胖美的妃子，而且唐代开国以来的帝王选妃无不是以丰满为首要标准，武则天、杨贵妃都是这样的美女。唐代的石刻、画像、瓷器无不体现着一个特点，甚至是双下巴的美女。只要仔细看一下唐朝著名画家阎立本的《步辇图》和周昉的《簪花仕女图》，不难发现，画中的宫女、仕女，根本算不上肥胖。《步辇图》中的九个宫女，簇拥着李世民缓缓而行，有抬辇子的，有打伞盖的，有举扇子的。从画中看走路还是轻盈的。《簪花仕女图》中的女子大约是身份较为高贵、年龄稍大一些的缘故，身形略显丰满。

唐朝的以胖为美其实更多指向的是“健壮”而非“肥硕”，再加上热衷佛教所形成的艺术加工、以及野史对于唐代丰腴美人的过分渲染，使得唐代“以胖为美”的观念，成为了一个美丽的误会。

2. 全国最大的帝陵都集中在陕西？

首先说说题目本身的问题，全国最大的帝陵集中在陕西这个说法就有待商榷，主要是清代的帝陵规模也很大，而且地面建筑保存完好，尤其是清东陵和清西陵，和汉唐帝陵比起来也不为逊色。但陕西确实集中了大量重要的帝王陵墓，很多规模都很大，尤其是秦汉唐三个朝代。

西汉帝陵主要集中在渭河沿线，西汉11位皇帝的陵墓，除汉文帝刘恒霸陵和汉宣帝刘询杜陵位于渭河以南白鹿原北端及南郊的少陵塬上，其余九位均安葬在渭河北岸的咸阳塬上。西汉在关于封建社会各种典章制度逐渐完善，陵墓制度也基本建成。西起兴平市豆马村，东到咸阳区张家湾，依次是：汉武帝刘彻茂陵、汉昭帝刘弗陵平陵、汉成帝刘骜延陵、汉平帝刘衎康陵、汉元帝刘奭渭陵、汉哀帝刘欣义陵、汉惠帝刘盈安陵、汉高帝刘邦长陵、汉景帝刘启阳陵。其中茂陵和阳陵都比较大。

到了唐代，帝陵的分布范围要比汉代大一些，十八座皇帝的帝陵统称为关中十八陵，其中武则天和李治是算在一起的，他们分布在富平县、蒲城县、三原县、泾阳县、礼泉县、乾县六县。他们分别是献、昭、乾、定、桥、泰、建、元、崇、丰、景、光、庄、章、端、贞、简、靖十八座主要陵墓，还有周边众多的陪葬墓。其中的乾陵、昭陵都是规模比较大的。相比于西汉陵墓，唐代帝陵从唐太宗开始大部分采用因山而建，所以看起来气势更加恢弘。唐代陵墓的石刻也十分精彩，是陕西帝陵中的主要看点。

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3. 杨广几次征高丽为什么会失败？

杨广共三次征讨高丽。

第一次征讨

大业七年（公元611年），隋炀帝以高丽王高元不来朝见为由，开始准备征讨高丽，他命幽州总管元弘嗣前往东莱海口监督制造战船，准备水陆并进攻打高丽。元弘嗣是个有名的酷吏，他命令官兵监督民夫日夜劳作，民夫们整天泡在齐腰深的水里。由于长时间的浸泡，民夫从腰部以下开始腐烂生蛆，大量民夫经不起这种非人的折磨死去。

隋炀帝还征召了大量水手、弓弩手及排镩手（扎制竹排、木排的艺人）等，又命令河南、淮南、江南等地制造五万辆战车用来装载衣物、盔甲和帐篷等。

包含水军在内 ，隋炀帝共从全国召集了约一百一十三万大军。为保障大军粮草、战械、帐篷等锱重物资的供应，隋炀帝征召了巨量民夫用来运输。他们被迫昼夜不停的忙碌，无数民夫累死在路上。隋朝这次直接、间接的参战人员超过了五百万人。

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经过长时间的行军，大业八年（612年）三月底，隋朝大军到达辽河岸边。此时辽河水面上的冰已经融化。隋炀帝命令大将宇文恺指挥修建浮桥。浮桥还没修好的时候，高丽军发动攻击，隋军仓促应战，死伤惨重，隋朝将领麦铁杖、钱士雄及孟叉等人都在这次战斗中阵亡。浮桥最后修好后，大军渡过辽河，击败前来抵御的高丽大军，把辽东城包围了起来。

城内的高丽军多次出城攻击都被隋军打败，于是固守城池，坚守不出。隋炀帝下令攻城，同时又要求攻城将士，如果高丽要投降，就要停止进攻，先向他汇报。就是他这个昏庸的命令为这次东征的失败埋下了祸根。

辽东城城墙被攻打塌陷眼看要破城时，城中的高丽军说要投降，隋军于是停止攻城，上报隋炀帝，等远在后方的隋炀帝传回信息，城里的高丽军已经修好了城墙重新做好了防御，他们继续抵抗。这样的情况一直重复了多次，隋炀帝仍然执迷不悟。就这样反反复复隋军一直没有攻下辽东城。最后隋炀帝亲自到前线指挥，但这时士气已经非常低落，辽东守军又顽强抵抗。又僵持了一个多月仍然没能攻下辽东城。高丽的其他城市受辽东城的鼓舞也都在顽强坚守。

在攻打辽东城的同时，隋炀帝又分别派大将军来护儿率水军和大将军宇文述等率九路陆军去攻打平壤。

来护儿率领水军先期到达平壤城的一个外围城池，高丽出兵抵御，随后佯装败退。他们在城内放上大量金钱和武器装备。隋军不知是计，大肆抢掠 ，一时队伍大乱。这时高丽伏兵趁机攻击隋军，隋军大败，数万人的军队最后只有几千人成功逃了回来。

宇文述等率领的陆路大军行军时，因担心路上粮草被截，要求每位士兵都要自带一百天的粮食，另外还要携带着盔甲，武器、帐篷等，每位士兵身上的负荷都非常沉重。当时军中有令，谁若丢弃粮食，就被问斩。最后士兵因实在无法承受，都在晚上趁着夜幕偷偷把一部分粮食给掩埋了。

等部队到达萨水（今朝鲜清川江）时，粮食已严重缺乏，军队的战斗力大打折扣。当宇文述率军涉渡萨水河时，高丽大将乙支文德命人打开上游水闸，大批隋军被淹死。随后率领高丽军发动猛攻，隋军溃败。

宇文述等九支军队刚渡过辽河时，有三十万万五千人，等到返回辽东城时，只剩下2700多人。大批物资装备也都落入敌手。

隋炀帝第一次征讨高丽就这样以失败告终。

第二次征讨

隋炀帝613年正月宣布再次征讨高丽。这次他重新组建了一支部队，名叫“骁果军”，为骁勇果敢之意。并事先在隋朝控制下的辽东古城修建粮仓，储备军粮。三月，隋炀帝率领大军到达辽东。随后隋炀帝亲率一支大军渡过辽河，包围了辽东城。同时派大将军宇文述等率领另一支大军征讨平壤。

隋炀帝吸取第一次东征失败教训，命令部队攻打辽东城时可随即应变，不用事事再向他汇报。隋军运用架设飞楼、撞车、云梯、挖地道等各种手段攻打辽东城。由于辽东城守军顽强坚守，隋军昼夜不停连续攻击了20多天都没有攻下。隋军和高丽守军都伤亡惨重。

隋炀帝发挥想象力，命令军兵用大量装土的布袋在辽东城边上垒起了一条和城墙一样高，宽约20多米的城墙。在城墙上又造了高大楼车。这样就能高出辽东城墙，向辽东城进行俯击。这对辽东城构成了极大威胁。

正当一切准备就绪，辽东城马上就要被攻破的时候，后方传来消息，杨玄感造反了。

杨玄感是文帝时的尚书令杨素的儿子。杨素为杨广夺得皇位立下过大功，但杨广继位后并不信任杨素和他的家人。杨素死后，隋炀帝杨广曾对近臣说：“假若杨素还不死的话，我会杀掉他整个家族”。杨玄感知道后，深感慌恐和不安。隋炀帝第二次东征高丽，命杨玄感在黎阳（今河南省浚县东）督运粮草。杨玄感看到全国各地反隋情绪高涨，各地农民起义不断。他感到这是个起兵的好机会，于是宣布举兵起义，周围百姓也都群起响应。

隋炀帝听到消息后赶忙下令停止进攻高丽，全军撤退。隋军撤退时丢弃的大量的粮草、器械、帐幕等物资都被高丽所占有。殿后的部队有数千人被高丽追兵杀掠。

杨玄感叛乱很快就被平息。但隋炀帝的第二次东征也功败垂成。

第三次征讨

大业十年（公元614年），因前两次失败而恼羞成怒的隋炀帝宣布第三次征讨高丽。

隋炀帝命水军统帅来护儿先从海路登陆辽东，然后再占领毕奢城（今天辽宁大连市金州区）。高丽王派军迎战，被来护儿打得大败。来护儿接着就向高丽的首都平壤进军。

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这时候，高丽因连续两次与隋朝交战，国力已十分衰弱。高丽王考虑到现状，他不想再打下去了，于是派使者向大隋投降，并且还把因参与杨玄感叛乱投降高丽的兵部尚书斛斯政五花大绑送到了隋营。

隋炀帝眼看国内起义不断、士气也很低落。虽然不是很甘心，但他还是接受了高丽王的投降。于是隋炀帝下令各路大军停止进攻，准备撤兵退回。

当时水军大将军来护儿刚打了胜仗，士气正盛，他虽然不希望收兵，当皇命不可违，也只能撤兵。

大业十年（公元614年）八月四日，隋炀帝班师回朝，第三次东征就此无功而返。

隋炀帝对高丽三次征讨，导致隋朝无数军人和百姓失去生命，并损失了巨额物资。严重损耗了隋朝国力，百姓民不聊生，生活在水深火热之中，严重激发了社会矛盾。国内农民起义接连不断。仅仅四年后，杨广便与他的大隋王朝就一起灭亡了，真是可悲可叹。

隋炀帝剧照

4. 中国历史冥冥之中为何如此相似？

大千世界，无奇不有。古有著作《易经》，其中提到了世间万事万物皆有规律和定数。世间之事十有八九不如意，许多事相近相似也是很正常的，其存在偶然性也有必然性，其中暗含了很大的哲理思想。在不经意之间，你会领略到其中奥秘并不禁赞叹其神奇之处。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。

可见《易经》并不是阐述着一些自然中普遍存在的历史规律和大体上已经正确的事实，在某一种层面上，其概括了世间万事万物都处于不断地变化之中，而在这无序混乱的关系之间，它们又遵循着某一种特定的潜在规律，或许这就是我们所提到的世道轮回，循环往复罢了。

哲理中也有，凡事至极盛之时必有其极衰之日，而在这两者之间的变换起作用的只是时间。或许时间会让该盛况持续更长的一段时间，但很少出现永久性地停止在最高峰，有可能是逐渐地变坏，也有可能突然成为极衰。这就很难说了，大家也不可能准确做出决定。

那么对于历史长河中的一些历史事实为何如此惊人的相似一解可能大家不是十分能理解。但这已成既定事实，而且其结果也不是光凭人力就能完全能够做到的，其遵循着自然客观的发展规律，并不是一人一力就能起到改变历史的作用。

而对于过去的历史，后人可以通过理解其中的奥妙之处加以改进自己目前当时不足的地方，而那些在历史上出现惊人相似的历史事件最大可能就是当时的统治者们没有更好地了解与钻研其中的哲理及重要之处。即在同一个坑里甩了很多次，仍旧不明白其中的原因，这就很可怕了。

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5. 历史上的沙陀人入主中原为什么没有遭到汉人的反抗？

说起沙陀人有点陌生，但提起唐末河东节度使李克用，我们就不陌生了，李克用就是沙陀人，而且还是五代中的后唐、后晋、后汉三个王朝的奠基人。

那么作为外来者，沙陀人是如何一步步渗透到汉人政权的呢？故事还要从沙陀人与唐朝的缘份说起。

说起沙陀人入主中原，都怪他们太强悍了，沙陀军在历史上素以雇佣兵著称，逢战必所向披靡。既然这么厉害，为何还要依附别族呢？

按照《新唐书》《新五代史》等史书的说法，沙陀出自西突厥，是处月部一支极小的力量。

当时的西突厥有几十个部落，力量强势的有铁勒、延陀、阿史那等；次之的有同罗、仆骨、拔野古等；而力量弱小的则有处月、处密诸部。可见其当时的势力很弱。

他们的活动范围在“金娑山之阳，蒲类之东”，也就是今新疆阿尔泰山东南，巴里坤以东地区，因当地有大漠，名沙陀，故号沙陀突厥。

唐太宗贞观十六年（公元642年），处月部跟随西突厥攻打伊州，被安西都护击败，处月首领朱邪和西突厥阿史那贺鲁见势不妙，两人率众投降。

至唐高宗永徽三年（公元652年），阿史那贺鲁与处月部起兵造反，被唐军再次击败，处月部首领被杀，九千人被俘。

之后唐朝在处月部的领地设立金满、沙陀二羁縻州，正式收编处月部，隶属于北庭都护府。此后，处月部也逐渐以沙陀为名。

高宗龙朔年间，沙陀人跟随薛仁贵征讨铁勒，其部落也被迁徙到了瓜州一带。至武周长安二年（公元702年），沙陀人又回到了原领地。

唐玄宗先天年间，吐蕃崛起，强势进入西域，沙陀部又被迫迁徙至庭州一带，开元二年（公元714年）再次回迁。

至开元二十二年（734年），沙陀部又迁徙到伊州地带，之后又被玄宗要求回迁至原地。

从上述沙陀人的反复迁徙来看，大唐并不希望他们进入中原，而是希望他们最好就呆在原领地。那么沙陀人之后为何又入主中原了呢？都是形势所迫。

安史之乱爆发后，沙陀人有了他们的第二个主人--吐蕃。

安史之乱爆发后，由于河西、陇右、安西、北庭等镇唐军主力入援平叛，趁此时机，与大唐长期争斗的吐蕃大举入侵，很快攻陷了河西、陇右大部分军镇，从而隔断了安西、北庭与中原的联系。

虽然沙陀部与北庭留守唐军，联合回鹘给吐蕃制造了一些麻烦，但到德宗贞元六年（790年），吐番还是攻陷了北庭都护，沙陀人只好归降了吐蕃，从此，他们成为了吐蕃人的马前卒，“每战，以为前锋”。

由于“沙陀劲勇冠诸胡”，其骑兵的骑射本领比吐蕃人更强，因此吐蕃倚仗沙陀人的武力，经常入寇边疆。

直至宪宗元和三年（公元808年），吐蕃与回鹘大战，丢失了重镇凉州。沙陀人由此受到了吐蕃的严重质疑，认为他们与回鹘有染，于是，吐蕃打算将沙陀人迁至河外。

沙陀部落提前收到消息，首领朱邪尽忠与其子朱邪执宜认为，“我世为唐臣，不幸陷污，今若走萧关自归，不愈于绝种乎？”

于是，沙陀人开始谋划再次回归大唐。同年六月，沙陀率部众三万余人，一路东行，准备投靠镇守朔方的名将范希朝。

吐蕃在得到消息后，立即排除追兵，沙陀部且战且走，先后经历了数百大小战，首领朱邪尽忠不幸战死，部众损伤过半。

范希朝在得知沙陀人投靠的消息后，亲自率部众迎于塞上，并将沙陀残部安置于盐州附近，并为其购买了大量的牛羊，让他们放牧生产，休养生息。

之后唐朝在盐州设立了阴山府，朱邪执宜的叔叔朱邪葛勒阿波被任命为阴山府都督，朱邪执宜则被任命为兵马使。

得到沙陀军的效忠后，灵盐节度使每每有征讨任务，必有沙陀军参战，且逢战必胜，灵盐军的战斗力大大增强。

元和四年（公元809年），范希朝转任河东节度使，受命镇守太原。朝廷认为，沙陀所在灵武与吐蕃太近，担心他们复叛，于是决定让沙陀人跟随范希朝一并迁至河东。

就这样，沙陀部到了河东，并在范希朝的组织下成立了一支千人的精锐部队，号称沙陀军，而这支部队也很快就显示出了它的威武。

成德节度使王承宗叛乱，宪宗以二十万唐军征讨，范希朝受命出征，并以朱邪执宜所率的七百人为先锋。

沙陀军与王承宗的两万人马狭路相逢，只见朱邪执宜快速穿过密集的箭雨阵，竟横贯而出，随后唐军跟进掩杀，一举大败敌军，斩首万级。

尽管与王承宗的战争，唐军最终无功而返，但沙陀军在其中所显示出的战斗力，也令朝廷大吃一惊，以至此战后想方设法遏制沙陀军。

比如让沙陀军分散十府而居，但结果却适得其反，沙陀人反而因此赢得了更多合法的生存发展空间。

再比如，新任的河东节度使还采用订立盟约、以贵族子弟为人质的手段，对沙陀人进行防范和控制。

但沙陀人还是在唐朝的遏制中不断地发展壮大了，他们与“六州胡”（鲁、丽、含、塞、依、契，为粟特人）一起形成了“沙陀三部落”。

在此后的岁月里，沙陀军相继参与了防御回鹘入侵，讨伐淮西吴元济、成德王廷凑的战事，均立下战功，给朝廷留下了极好的印象。

文宗太和四年（公元830年），朝廷设立阴山都督、代北行营，朱邪执宜出任阴山都督、代北行营招抚使，居住于云、朔两州的边塞，负责守护北方边境。

就这样，沙陀军正式获得了代北一带的地方权力，这对沙陀部的发展极为重要，标志着他们正式成为唐朝的一个具有合法地位的行政机构，同时还掌控了恒山山脉下广袤的牧场。

朱邪执宜死后，由其子朱邪赤心袭位，他的首次出场便导致了回鹘汗国的衰亡；之后又参加了讨伐昭义节度使的战斗，事后因功升为朔州刺史。

唐懿宗咸通九年（公元868年）七月，西南边陲发生桂林戍卒兵变--庞勋之乱，官军控制不住局面，只好又请出了沙陀军。

朱邪赤心不辱使命，大破庞勋叛军。之后，唐朝为了更好地拉拢沙陀军，朝廷特意升云州为大同军，任命朱邪赤心为大同军节度使，并赐国姓李，为其改名为李国昌，纳入宗室。

这一事件标志着，沙陀人正式摆脱了夷狄的身份，从此以“汉人”自居，自视为唐朝人。同时，李国昌的宗室身份也消除了汉族士大夫与其合作的心理障碍，为他日后建立后唐王朝赢得了身份上的合法地位。

唐末国力下降，皇帝没了威望，内政混乱，再加上藩镇割据局面的不可控，各地节度使也越来越骄横，就连曾经依附大唐的沙陀军，也趁乱起来造反。

归顺大唐的沙陀军，逐渐意识到朝廷的虚实，也逐渐对王命失了应有的恭敬，取而代之的是“恃功恣横，专杀长吏”。

乾符元年（公元874年）王仙芝、黄巢在长垣起兵，一路攻城掠地，强势进击，而唐军对他们的镇压，不但毫无进展，还屡战屡败。

就在这节骨眼上，李氏父子还起兵造反了，这不是火上浇油吗？

李克用是李国昌的第三子，骑射功夫了得，早在李国昌征伐庞勋时，十五岁的他就随军参战了，而且表现不俗，一路上“摧锋陷阵，出诸将之右”，因此而有了“飞虎子”之称，此外还有个外号“鸦儿”。

策划兵变得主使人是李尽忠，是李国昌的弟弟，也就是李克用的叔叔。时任云州兵马使，他起事的理由是：天下大乱，朝廷号令不复行于四方，扶持李国昌父子，以图大业。

那么对于造反，李国昌父子又是一个什么态度呢？史书称他们对此一无所知，根据之后父子二人的反应，足以说明，他们早就有此野心了。

当时的李国昌虽然担任了振武节度使，成为一镇藩侯，但由于朝廷对沙陀军本着既利用又防范的态度，导致沙陀人在代北虽经营已久，却始终无法完全控制这一地区。

同时，朝廷还不时地调动其防区，不断征发沙陀军戍守各地，这让李国昌很不是滋味。

沙陀起兵的目标是：夺取云、朔、蔚三州，此三地“地控边陲，境联蕃籍”，乃是北边军事重镇，也是农耕与游牧民族的杂居之地。

如果收编了此三州，对沙陀人的发展意义非凡，既可收取三州劲兵，又可联合塞外游牧民族势力，从此，雄据代北不是梦。

于是，乾符五年（公元878年），沙陀军也趁乱起兵造反了。消息传到朝廷，虽有些意外，但随即朝廷也迅速组织了反击，但效果不佳。

起先由于河东内部兵变不断，几任节度使屡被乱兵所杀，对李氏父子的镇压反击不力。直至郑从谠[dǎng]上任河东节度使后才稳住局势，之后对李氏父子也展开有效打击。

最终，李氏父子偷鸡不成蚀把米，在兵败之后，带着余部投靠了达靼部。这一次战败，也使得李氏父子认识到，唐王朝虽然日薄西山，但仍有一定的号召力，也还未到大厦将倾之时，日后沙陀势力要有所发展，也还是要打着朝廷的旗帜。

李氏父子虽暂居达靼，但朝廷不断找机会游说达靼部首领，说他们迟早要对达靼部下手，以至于达靼部对李氏父子起了杀心。

不过聪明的李克用很快就化解了这一危机，并表明自己无意久居，而且唐朝天子迟早也要赦免他们的罪过，再次启用他们。

此话倒是不假，随着黄巢起义的形势的不可控，唐王朝到底还是赦免了李氏父子的罪孽，请他们出山平定黄巢起义。

公元883年，李克用把黄巢赶出了长安，朝廷给他记了首功，拜为检校司空、同中书门下平章事、河东节度使。李国昌则拜为雁门以北行营节度使，在他死后，李克用又被封为陇西郡王。

从此，沙陀军正式合法地入主中原，做了唐朝的藩镇，并如愿以偿地得到了云、朔、蔚三州，实力大增。

李克用雄据河东后，以代北人为核心和骨干，并吸收了河东及周边的汉、回鹘、吐谷浑等各族豪杰，建立起了一个军政集团，由此奠定了沙陀三王朝崛起的基业。

此后，沙陀人与其他藩镇一样，都不肯听皇帝的话，也一样傲娇得很。所以，他们也谈不上是什么忠臣！

唐末，像李克用、朱温等这些藩王都成为唐亡的加速器，相互争斗，最终朱温终结了唐朝，建立了后梁。

虽然李克用生前为表自己是唐朝忠臣，并没有称帝，但在他死后，其子李存勖于923年还是称帝，恢复了唐朝“社稷”。但史学家们并不认为这是复辟，故称其为后唐。

后唐之后是石敬瑭建立的后晋，石敬瑭与沙陀李氏是郎舅关系，所以，石敬瑭篡位可以说属于犯上作乱，而他起兵的靠山就是契丹人，没错，就是他，把燕云十六州拱手送给了契丹人，目的就是为了保他的命。

他的命的确也保住了，也当了后晋的皇帝，不过因此而丧失的燕云十六州，此后也成了汉人心中的痛。但后来，受到契丹人扶植的后晋还是被契丹所灭。

在乱世中，沙陀人刘知远崛起后，于公元947年又建立了后汉。直到郭威灭后汉，并建立后周，沙陀人才退出中国历史的政治舞台。

其一，沙陀人能征善战，但自身势力弱小，单打独斗难成气候，这就决定了他们必须要依附一个强权政权，以此赖衣生存。

他们选择了大唐，同时大唐也发现了他们的优势之处，彼此在利益上达成共识。

其二，如果唐朝实力雄厚，沙陀人也没有机会进入中原，他们曾反复迁徙，也一直被排挤在中原之外。

问题在于，唐末藩镇不听指挥，各自为政，朝廷可支配的资源并不多，再加之内政混乱，在军事存在瞎指挥的现象，导致军事实力严重下降。

而沙陀军的出现令朝廷眼前一亮，他们能征善战，勇猛无比，正好“为我所用”。朝廷给沙陀人赐国姓，改汉名，正式将他们引入中原，在身份上得到了汉人的认可，拿到了合法的身份证。

由于长期在汉人政权之下，沙陀人早已将自身汉化，学汉字，说汉话，读汉书，娶汉人家的女儿，与汉人打成了一片。可以说，他们在身份上和心理上都将自己看成了汉人，此后也一直以“汉人”自居。

所以，汉化是沙陀人立足中原的重要因素，有官方的推动，也有自身的主动性。

其三，由于沙陀人的骁勇善战，他们在入主中原后，逐渐获得了一席之地，逐渐成长为与其它藩镇一样霸道的作风，在五代十国的历史舞台上留下了他们的足迹。

虽然沙陀族建立的国家，没有像蒙古族的元朝、满族的大清那样在历史上大放溢彩，但能在历史舞台上留下足迹，也已经证明了他们自身的强大。

6. 古代皇帝的女人是怎么排名的？

不同的朝代是不一样的，大致地说，夏殷以前，中国后妃制度比较简略，文字记述也很模糊，大率将天子的配偶统称为妃。如皇帝有四妃；帝喾有四妃。正嫡叫元妃，其他的称为次妃。 周代天子开始立后，正嫡便叫王后。 《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共121人 五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御序王燕寝。 秦王赢政兼并六国，统一天下，自称为皇帝，其正嫡便叫皇后。 汉帝国后妃制度继承秦制，并明确规定皇帝的祖母称太皇太后，母亲称皇太后，中国后妃制度的母后称号就此确定，历代相沿。 嫔御制度汉代时确立，汉代后宫制历汉初四帝，以后汉武帝、汉元帝的订立、增益。嫔御名号分为十四等：昭仪、婕妤、 娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓，无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。 西汉初年帝王的正配叫皇后，其余嫔御名号有夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。 武帝时又加婕妤、 娥、容华、充依。 元帝时加昭仪，又有五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使等。 东汉的后宫人数没有什么减少，但鉴于西汉外戚权重，改革后宫，嫔御名号只设四等。东汉光武帝并省前制，皇后之外，只立贵人、美人、彩女。后又加宫人、凡嫔妃四等。（后宫只立皇后、贵人。贵人金印紫绶依旧，但奉禄不过是数十斛粟。又设美人、宫人、采女三等，但却没有爵秩，只是赏赐充给而已。） 曹魏时出于文学的浪漫和对雅号的喜好，嫔妃分成12等：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。 魏太祖建国，皇后之下分后妃五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。 文帝增五等：贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。 明帝增淑妃、昭华、修仪三等。除顺成。 太和时，明帝诏复夫人之制，位在淑妃之上，夫人以下爵凡12等；贵嫔，夫人位次皇后，爵无所视；淑妃位同相国，爵比诸侯王；淑媛位同御史大夫，爵比县令；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；婕妤视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。 晋设三夫人：贵嫔、夫人、贵人；九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。另有美人、才人、中才人。 北朝承魏晋制度，略有增损。“道武追尊祖妣，皆从帝谥为皇后。始立中宫。余皆或称夫人，多少无限，然皆有品次。太武稍增左右昭仪及贵人、淑房等。后庭渐多矣。又魏故事，将立皇后，必令乎铸金人，以成者为吉，又则不得古也。” 北魏孝文帝改定内宫： 左右昭仪视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后来又置女职，以典内事： 内司视尚书令、仆；作司、太监、女侍中三宫视二品；监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女五宫视三品；中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人视四品；表衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。 南朝宋在晋制上有增有删，至宋明帝时规定：以贵嫔、贵妃、贵姬为三夫人；以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；以婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；另设散役包括美人、才人、良人。 南朝齐高帝建元元年，有司奏置贵嫔、夫人、贵人为三夫人；修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔；美人、中才人、才人为散职。三年，太子宫置内职，良绨比开国侯；保林比五等侯；才人比驸马都尉。 南朝梁、陈以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；美人、才人、良人为三职。 北周宣帝自称为天元皇帝，皇太后便被尊为天元皇太后，又设正阳宫皇后、天皇太后、天皇后、天右皇后、天左皇后，后宫制度至此全乱了。 二年二月，改制诏为天制，敕为天敕。颂令： 尊天元皇后为天无皇太后，天皇太后李氏为天元圣皇太后，天元皇后杨氏为天元大皇后，天皇后朱氏为天大皇后，天右皇后元氏为天右大皇后，天左皇后陈氏为天左大皇后，正阳宫皇后称皇后。 隋文帝杨坚得天下后，鉴于前朝的积弊，一一加以革新。后宫中也一改旧制，只设皇后正位宫闱。开皇二年，吩咐依照《周礼》著内官程式，省减后宫人数，规定嫔3人，掌教四德，视正三品；世妇9人，负责宾客祭祀，视正五品；女御38人，主管女工丝台，视正七品。 隋炀帝时，后妃、嫔没有专职，“唯端容丽饰，陪从燕游而已。”炀帝醉心此事，自制嘉名，以贵妃、淑妃、德妃为三夫人，吕第一；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔，品第二；婕妤12人，品第三。美人、才人15人，品第四。为二十七世妇；宝林24人，品第五。御女24人，品第六。采女37人，品第七。为御妻。总计120人。另有承衣刀人等，“皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。” 唐代皇后以下，设四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛；二十六世妇：婕妤、美人、才人各9人；八十一御妻：宝林、御女、采女各26人。 唐开元时期，以皇后以下设四夫人不合旧制，“乃置惠、丽、华三妃，六仪，四美人，七才人，而尚宫、尚仪、尚服各二。” 两宋嫔御的名号没有准则，比较纷纭杂乱。大致地说，初入宫时，女子的名号有：侍御、红霞帔。再进一步，封君，封夫人。南宋改君为夫人。君和夫人在人数和郡名上没有一定。夫人以后，再进便是才人、美人、婕妤，然后进为昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪等。再进为妃一级：贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃。宋后宫的显著特色是无定位，由初级开始，随宠遇增长，不断晋级。 辽代皇后之下，有元妃、德妃、文妃、惠妃，各妃这间没有什么等级差别。元代除了皇后和各妃这两个称谓，后宫中再没有别的名号。金代则复杂和完善一些。 金是女真人建立的王朝。金代明确规定，选后不取自庶族。金创国之初，后宫嫔妃没有名号。到金熙宗时，始有贵妃、贤妃、德妃之称。海陵王执政时，后宫寝多，宠妃有十二位：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。金世宗天定年间，后宫简少。金章宗明昌时期，后宫规制大备。 金代后宫仿照汉制立了一套嫔御制度，明文确定： 皇后下设贵妃、贤妃、德妃三妃，正一品，同汉三夫人； 昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，正二品，同汉九嫔； 婕妤9人，正三品；美人9人，正四品；才人9人，正五品；同汉二十七世妇； 宝林27人，正六品；御女27人，正七品；采女27人，正八品，同汉八十一御妻。 另有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功都不得是后宫内官。 元朝是蒙古族建立的朝代，元后宫除了正皇后以外，不有所谓的第二皇后、第三皇后，只要皇上高兴，设多少皇后都行。 明代的后宫宫女很多。宫女被皇帝御幸以后，便获得妃的名号，进入了皇帝嫔妃的行列。但明代后宫除了皇后的称谓，只有妃这一级，没有嫔。妃有贵妃、淑妃、宁妃、贤妃、恭妃、宸妃、康妃、庄妃、裕妃，贵妃在妃这一级中地位最高。 清代宫廷的后妃制度是在清入关以后坐镇北京的第二位皇帝康熙皇帝玄烨确定的： 尊皇帝的祖母为太皇太后；母亲为皇太后；太皇太后、皇太后住慈宁宫，太妃、太嫔随住； 皇后坐镇中宫，主持后宫事务； 皇后下设皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，分住东西六宫； 嫔以下设贵人、常在、答应，无定数，随皇贵妃分住东西六宫。 清后宫制度规定，皇帝大婚之前，选八位比皇帝大的宫女，供皇帝进御，即献身皇帝。八位宫女都有名分，授以宫中四个女官的职衔：司账、司寝、司仪、司门。

7. 为何汉人还吵着要回国？

公元581年，北周外戚杨坚接受北周最后一任皇帝的禅让，建立了大隋王朝，接着加快统一全国的步伐。公元589年，杨坚出兵灭掉最后一个政权---陈朝，而一统天下，之后的杨坚积极进行一系列的改革措施，发展生产，重视民生，在他的统治下，出现了一个开皇盛世。

完成初步统一时，杨坚将目光对准了盘踞在东北亚的高句丽王朝，策动征讨高句丽的战争，然而这场战争打得异常艰难，甚至拖垮了自身发展，直到唐朝时期几次出征才取得胜果。

高句丽自东汉时期兴起，逐步成长，等到南北朝时建立起了完善的政治制度，与之而来的是军事实力不断增加，比起一般的游牧民族更具威胁，起初高句丽还不敢轻举妄动，五胡乱华和南北分裂之后，高句丽开始坐大，逐渐蚕食地盘，鼎盛时期控制东北、朝鲜半岛北方以及俄罗斯远东大片区域。

面对这样一个野心勃勃的国家，随时随地都会威胁到东北边境，出于这种考虑，从隋文帝开始直至隋朝灭亡，先后发动四次大战均以失败告终，尤其是隋炀帝时期，穷兵黩武发动150万大军开赴前线，但这个高句丽并不是软柿子，早就已经有了一定经济，高句丽不仅实力和隋朝不相上下，而且民族精神也是让人敬佩，高句丽还拥有着和隋朝实力相当的士兵队伍。

但是后来近十年的征战非但没有战胜这个高句丽，反而拖累了隋朝，原本实力强大的隋朝也经不住多年的征战，百姓们的生活非常的艰难，都在抱怨战乱的生活，但是战争并没有停止，几年的征战下来，许多的隋朝士兵反而被这个高句丽给俘虏。而他们在高句丽生活的也并不愉快，高句丽不仅拥有着和其余民族不同的先进思想，而且开明的思想让人赞叹，同时也让随朝的人民表示不解，被俘虏的隋朝士兵，在这个国度可以还拥有一个自已的外国老婆。

1、高句丽政府把这些俘虏当作生育工具，来增加本国人口数量。

高句丽虽说战斗力极强，但是先天条件不足，人口稀少，他们想要侵占更多土地来谋求自身发展。可是如果没有人，一切都只是徒劳。毕竟哪怕攻占下来土地没有自己人去守也是白打一场。

这时隋军俘虏就成了他们眼中的繁殖工具，和当年的越南一样，越南号称牺牲两代女性幸福来换取国家发展，所以当时被俘虏的人就算给他们一人分配一个老婆，他们也想回国。

2、战俘们娶的妻子并不是平常女子，更不是富家千金，而是一些游女。

高句丽统治者并不蠢，把这些俘虏留下来可不是供养他们的，所谓的帮他们娶亲，那些女子也是一些地位低下的底层妇女，资料显示这些女子“有游女者，夫无常人。”

同时高层这样的做的原因是通过这些女子来控制住汉人将士，将他们变为自己的奴隶，在高句丽境内一直保持着奴隶制，阶层越高享受的待遇就会越高，贵族们私下里环氧这大量奴隶供其服务，这些奴隶与下贱的女子一样，都没有什么社会地位。

关于高句丽人的作风，历史早就有过评说，汉朝时期高句丽刚刚崛起的时候，民风开放，国内从来没有男女之防，女性“夫无常人”，没有固定的丈夫，而对于中原王朝从小受到儒家礼教熏陶的他们无疑是一个折磨和侮辱，生活痛苦不堪。据史料记载，唐太宗时期曾派人出使高句丽，看到了很多隋朝末年被俘的士兵，他们见到中原的来人都留下了眼泪大声喊着：

“隋末从军，没于高丽，高丽妻以游，女与高丽错居。”

3、战俘过着奴隶般日子

在古时候，奴隶就如同畜生一般，没有丝毫人权与尊严，很多人都过着牛马不如的生活，而那些因为战争被俘虏的汉族士兵们，更是被高句丽视作眼中钉，必定不会有好日子过，很多时候隋朝俘虏都被虐待致死，活下来的也过着非人的生活，因此他们无比想念家乡。

战俘们在高句丽生活被王公贵族们当作廉价奴隶使用，迫使他们从事低贱工作，完全没有尊严，过着猪狗不如的日子，还有很多士兵被活活虐待而死，这样的生活使他们时常想念家乡，思乡情绪越来越严重，时刻都想回到自己家乡。

终于在贞观十九年，当时的皇帝李世民得知这些事后，非常的感动。他认为自己的子民没有忘记自己原本来源于哪里，所以他一直都在谋划着计策，想要解救他们。唐军上下一心，大军一路打到了高句丽的腹地，这次战争接回了很多隋朝的士兵。这些士兵重新回到自己生活的地方后，他们已经热泪盈眶，但也没有忘记自己这么多年受到的苦处以及来自于家人的思念，他们非常的感动，这也为唐朝能够在历史上绽放繁华奠定了基础。

遗憾的是，唐太宗李世民并没有等到那一天，649年4月在第三次出征高句丽的唐军还没有全部进入攻击线路的时候，李世民意外驾崩于含风殿，虽然唐军先锋部队已经取得阶段性胜利，但第三次征高句丽之事不得不就此作罢。随即，东征高句丽的任务落到了即位的唐高宗李冶肩上。

公元668年，大唐再次对高句丽用兵，这一次彻底消灭了高句丽，终于给那些留在异国的将士雪耻了。

纵观整个征伐高句丽的战争，如果从612年隋炀帝三征高句丽开始，到668年唐高宗最终占领整个辽东和朝鲜半岛止，历经2个王朝，三个帝王，半个世纪的八次东征行动才算划上一个句号。至此，辽东即鸭绿江南北的高句丽故地其主体部分并入中华版图，在这之后，朝鲜半岛的势力再也威胁不了中原王朝。

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