1. 厦门证券大智慧，看过明朝那些事儿后有什么感受吗？
很小就看完《明朝那些事》，可能小学五六年级吧。后面陆陆续续翻过数遍，对这本书的感受也在变化。
从历史这个方面来说这本书也没有把历史剖析的那么深，主要还是讲的还是大事件权谋、军事和一些奇闻逸事，这自然也是大众最喜爱元素啦，而最初被这本书吸引主要还是当年明月那种带着网络腔调这样细说历史，真得非常的吸引人。
可是到后来随着自己历史的积累，我才真正发现了这本书的伟大之处。
在这本书里面，不管是站在权利巅峰的皇帝，抑或是不起眼没留名字妇女，在这本书里面都一个立体的人。
那些饱受诟病的皇帝们比如嘉靖万历，
他们并非天生就热爱权利就把群臣玩弄于掌中的权谋高手；
他们并非是那个不上朝躲在深宫之中窥视自己宝座权利上瘾者，
他们也曾是举起自己双手为自己老爹证名的正直青年，他们也是躲在自己老师身后的懦弱孩子。
他们都不是生而冷血，
他们也都有梦想，只是被现实冷冷的改变。
跟那些无数打拼过后，选择现实的人一样。
可能中年的我们也会跟他们一样，被磨滑了棱角。
这只是两个人，还有王守仁、于谦、朱重八、张君正、戚继光、李如松这些光芒的名字
还有徐守贞、严嵩、魏忠贤这样些奸臣
还有沈炼、唐伯虎这样更平凡的人
在这本书里，标签也许任然存在，但我真的看到了更立体的他们，他们也有七情六欲，有自己的需求和梦想，有自己的故事，更有自己的性格。
在这本书里，他们不是白纸黑字，是实实在在在我身边的人。
这就是我最大的感触
2. 曹操与宋江相比谁的智商高？
曹操出身宦官世家，他的祖父曹腾是黄门从官（宫中中等职位的太监）官至中常侍大长秋（中常侍是皇帝近臣，大长秋是近侍官首领）先后服侍过五位皇帝，从来没犯过什么过错，汉桓帝即位后，封曹腾为费亭侯，加位为特进。
曹腾的儿子曹嵩，自然是养子，也就是曹操的父亲，从司隶校尉一直坐到太尉（三公之一，执掌军事）。
所以说曹操是个官二代！这种资源也是宋江没法比拟的！
宋江出生在山东郓城县宋家村一个自耕地主家庭，在郓城有宗族基础，再加上宋姓是东汉望族，本身有一定的政治地位！
宋江受的是正统的五经教育，不过从宋江没过北宋的州试看来，经学水平应该是不怎么样，再加上脸长得黑，个头只有一米四四，因此品貌肯定不会给他带来更多的政治机遇！但是他懂得收买人心，具备领导能力，能言善辩，擅长演戏，为达目的不择手段！
论智商，从曹操刺杀董卓不成，全是而退。宋江浔江口提反诗，纠结自己到底该不该诏安，可以看出曹操比宋江高了不是一星半点！还是那句话，不对的地方欢迎指正！
3. 为什么有些人认为中国的地理位置十分优越？
这个说法合理，中国地理位置优越也决定他大国的存在，自古至今老祖宗都植根于这片土地上，经历许多风风雨雨，兴衰更替，正因为历史悠久，世界上还没有哪个国家和中国相提并论。就如西方学者曾说，当他们正在过着打猎生活，中国早已进入文明，这话不假，之所以能孕育文明也源于我们的母亲河黄河。
最主要决定性因素是历史原因，这一时期中纬度出现了包括中国四大文明，就是因为气候温和湿润，有利于农业生产，像超过五千年最早文明古埃及有尼罗河这条世界最长的河流，曾经它的样子不是现在那么荒凉，有充足的雨季和肥沃的土地，这也是孕育文明的根本。除了埃及还有巴比伦有两河流域，夹着米索不大米亚平原，它发源开端也很早，其次就是印度文明发根在印度河上。
他们和我们中国文明一样都处在同一纬度，至始至终这个纬度就属于北半球的温带气候，而正当其他三大文明互相碰撞消亡之际，然而后来中国却仍延续着自己的文明，并未受其干扰，这也是向上题所说有多优越！它和西方相比形成了东西方文明体系，一直影响至今。
历史决定地理的存在，早在夏朝时期，所谓四千年前，就以在黄河流域形成了一定的国家简单体制，这也正是步入文明的开始。商朝青铜和甲骨文的出土，考古已经证实商朝的存在的情况，这也正是文字可考的唯一证据，接着就是周朝，一直延展到秦，汉，隋，唐，宋，元，明，清。直到今日我们学者都能读懂最早商朝的甲骨文，所以文明的延续性最主要就是地理的决定的因素。
除了纬度适中，气候地理适宜以外，我们还有优越之处，就是西面有漫长的山脉和沙漠与西方隔绝开来，这块地方就是所谓的古西域所在地。在西南有喜马拉雅山，西北有喀喇昆仑山和阿尔泰山，里面包裹着塔里木盆地，塔克拉玛干大沙漠，世界屋脊，东面谜境的罗卜泊，西南柴达木盆地，向东还有漫长的河西走廊，南面有难以上青天的四川，所以这些艰难险途足以让西方文明很难与东方文明搭桥，这也注定以后成为独立体系的大国原因。
除了历史因素以外，还有现今的优势，我国地理优势明显，自南而北，自东而西，环绕着960万平方公里的边境线上，气候那可是很多样化，跨过南北不同纬度，这也在世界很罕见。在我国东北和华北属于温带季风气候，秦岭和淮水以南则属于亚热带季风气候，内蒙古和新疆一带则属于温带大陆气候，青藏高原则属于高原高山气候，再往南就属于热带季风气候。
我国虽然有漫长的陆上边界线，但也有环形的漫长海岸线，还有东方地中海渤海，所以我国属于海陆大国。在和中国处在同一纬度恰巧在太平洋彼岸有超级大国美国，所以适中的气候和纬度决定它实力的所在，主要还是人口带动经济的驱动，而世界领土第一第二的俄罗斯和加拿大就不行了，大部分地区处在高纬度，也特别寒冷。
不止是气候多样化，就连我国所处的位置交接的地区也很多样，文化差异也很大，北面接壤俄罗斯北亚寒冷地区，也同属于欧洲基督教国家，西北有中亚和阿富汗，属于伊斯兰教国家，西南则是南亚像印度和巴基斯坦，孟加拉，尼泊尔信仰印度教，属于热带季风气候。东南则是东南亚，属于热带雨林气候，他们大都信仰佛教，所以这也是我国地理优越之处所在。在我国南北纬度跨度很大，最北端是漠河，北纬53度55分，属于高纬度温带季风气候。最南端曾母暗沙属于北纬3度52分，尽而也形成了不同的气候和地域。
4. 从上海出发有哪些适合轿车而且风景不错的自驾游路线？
很高兴回答你这个问题，从上海出发，有哪些适合轿车？而且风景不错的，自驾游路线，作为一个呼伦贝尔旅游人给您回答如下，如果喜欢呼伦贝尔大草原喜欢自然景色，可以来到我的家乡呼伦贝尔，这里有着世界醉美的草原，如果朋友们喜欢可以关注我谢谢了
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5. 如何理解书法术语屋漏痕锥画沙？
谢谢邀请回答这一问题。
“屋漏痕”和“锥画沙”皆为书法笔法术语，同有行笔须藏锋之意。
唐代陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载：颜真卿与怀素论书法，怀素称：“吾观夏云多奇峰，辄常效之，其痛快处，如飞鸟出林，惊蛇入草，又如壁坼之路，一一自然。”颜真卿谓：“何如屋漏痕？”怀素起而握公手曰：“得之矣！”又，南宋姜夔《续书谱》称：“屋漏痕者，欲其无起止之迹。”
屋漏痕是指屋内墙上方漏水时顺墙逶延而下所留的痕迹，因它积点成线，凝重而动感，我们称之为屋漏痕。把这种漏痕形迹用在书法运笔中，比喻中锋用笔，从上到下，自然而然，像是屋墙漏雨的痕迹，蜿蜒而下。形成鼓起的半圆型线条，笔画圆活、沉实、饱满，具有立体感、厚重感和流动感。它不是挥笔直下，僵硬毫无变化。仔细观察，一钝一挫，一竖一下，如短线合为一笔。这种笔法，有气动神来之妙。
颜真卿在《还张长生笔法》中说：“偶以利锋 (在沙平地上)画而书之，其劲险之状，明利媚好。自此乃悟用笔‘锥画沙’，使其藏锋，画乃沉着、当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。”
由上可知，书法中，笔锋聚拢如锥，运笔沉着稳健，如“锥”在“沙平地”“画书”之效。“锥画沙”笔法，起止无迹，具有“藏锋”的效果，而两侧沙子匀整凸起，痕迹中正，形似“中锋”，故用锥画沙以比喻书迹的圆浑。笔意如“河面结冰之湍流”也，因而有“情激而意缓”之说。黄庭坚称：“如锥画沙……盖言锋藏笔中，意在笔前。”即藏锋运笔，以涩势为主，呈点状的片形。线条边缘向中间呈点条状，充分利用笔头的弹性，笔锋绞转，形成以涩济流，线条以点状为主。
“锥画沙”和“屋漏痕”的区别：“屋漏痕”用墨稀，“锥画沙”用墨燥；“屋漏痕”的线条全是黑色，“锥画沙”有大比例漏白；“屋漏痕”如水中带泥欲流又滞，比“锥画抄”回拉力大。
总之，正如程十发所言，书法中笔墨不可太率，宜时聚时应，继而成线，正如在“屋漏痕”和“锥画沙”过程中，由顿挫形成书法的真正活力。
6. 儒家道家和法家的思想有什么不同？
从视野的宽广度来比：道家优于儒家，儒家优于法家。从实践短期见效度来比：法家优于儒家，儒家优于道家。
结论：儒道法各有优劣，不分高下，就看是用在何处何时何地。
《道德经》中有一这么一句话：大道废，有仁义。读过儒家的书籍的人都知道“仁”是儒家最重要的概念。什么是仁？颜回问孔子什么是仁，孔子说克己复礼。冉雍问孔子什么是仁，孔子说：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。司马耕问孔子什么是仁，孔子说：仁者，其言也讱。有些人看完就晕了，那到底什么是仁，有没有答案。仁的本意很简单就表示两个不同的人，你也可以理解成两个不能层次的人群。也就是说“仁”的基础是建立在人与人之间地位、身份、职位等有差别的基础上的。不同的人实路“仁”是不一样的。“仁”是怎么处理好整个社会关系的一种解决方案。比如冉雍是官员，颜回是平民，司马耕性格比较急躁，他们面对的群体不一样，孔子对他们提出的要求不一样。“仁”会随着你的身份改变，外显会产生变化的，终极目的是“和”，或者说“天下大同”。因为天下大同的根基在于人人不同，而不是人人相同，人人相同就不叫天下大同叫天下相同。怎么实践“仁”可能每一个人都不一样，但“天下大同”的目标却是一样的。孔子是针对整个社会现状，针对春秋时期这种社会现状，社会关系，诸侯国之间的关系这些种种复杂的社会关系而提出这种解决方案，核心是稳定整个结构稳定。从大道废，有仁义就可以看出道家站的高度更高一些，道家是从更宏观的角度看待这个世界，而不是就事论事。超然看待有个坏处是你实力不够，就容易陷入虚无，魏晋时期出现的“清谈”之风就是这样来的。当他们站得太高之后就会无视整个社会现状，只追求自己的精神自由，这显然偏了。儒家虽然对“仁”的解释比较灵活，但留下很多条条框框。这些条条框框就是你要做的事情，比如孔子对个人成长的规划是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
这是孔子的成长史，你就可以直接学了。坏处是什么？学道家容易陷入虚无，而学儒家容易陷入僵化。因为太多的条条框框了。越往后世条条框框越多，最后从助人变成限制人，直到最后变成一种礼教。不是儒家有问题，而是后世执于儒家的条条框框使得儒家有所偏 了。王阳明为什么会横空出世，他就是为了废掉儒家经过千年传承留下的太多的条条框框，提出从“心”，知行合一。在知常容看来王阳明的“心学”是对儒家的一次中兴。道家是基于整个天地提出观点，儒家基于整个社会提出观点，而法家则是站在国君的角度基于一个个鲜活的人提出管理方案。比如法家有管仲的富民论和商鞅的弱民论。我们选一点大家可以看一下：凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱——《管子》
民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。——《商君书》
具体的不翻译了。不管是哪一种做法，都是实实在在的。有人说法家消失了，法家并没有消失，法家只是融入了，大凡管理之方都可以在法家找到策略。你提管理理念，会提到道家和儒家，具体怎么去管理，怎么去实践，那就是法家的问题。管子你可以将其列入道法，韩非、李斯你可以将其列入儒法。暂时聊到这里吧，再聊下去写个万字也不够说清，点到为止。关于这些差异性，我在头条写过好多的，应该不下百篇吧，不过看的人不多，这个有些门槛，需要对这些要稍微了解，不然容易看蒙了。这个和历史故事不一样，有些枯燥。下面是我随便截图的四篇。7. 却为何又功成身退不愿为官？
导读：在《康熙王朝》剧中的姚启圣经过周培公的举荐获得了升职和平定台湾的机会。但是姚启圣是有才能但是为人古板、脾气臭，甚至连康熙的面子都不给。否则不会再被启用前，官越做越小从顺治二年的福建巡抚的康熙五年降为马场的九品司厩把清朝的所有品级都做了一遍。甚至屡屡自持才华抗上，连顺治都想杀他。所以这是姚启圣在立功后不想当官功成身退的第一点原因。第二点原因是他是汉人，平定台湾后手握20多万雄兵。如果还不收敛会不会被满族大臣和八旗将领普赖等人进谗言进而被发配边疆？这个不是不可能，同样立下灭察哈尔平定王辅臣的汉人大将就是前车之鉴啊。第三点原因也是因为姚启圣的功劳和人品让康熙赏赐也很为难，就像康熙说的：朕想赏你都不知道赏些什么。皇上都提示你为难了，你还不识趣的退隐有好果子吃吗？剧中姚启圣能够担任平台重任的历史背景
当康熙来到盛京祭拜昭陵的时候想启用周培公，但是周培公重病不起不久于人世。所以当康熙要他推荐一个人的时候，周培公推荐了姚启圣。他们之家的对话能说明姚启圣明显的职场缺点：
“皇上有一个叫姚启圣的”，“姚启圣，朕没听说过这个人”，“他是默默无名，如果他也能名满天下的话只怕活不到今天了。皇上，他也是个汉人”改天朝会的时候，通过三眼索相的索额图的履历介绍康熙和众位朝臣才了解到这位姚启圣的脾气秉性以及官场缺陷是相当的差。姚启圣从顺治二年的福建巡抚步步贬官，到康熙五年成为降为马场的九品司厩基本上把清朝的所有品级都做了一遍。虽然他的官声和能力还不错，但是并不适合在官场混。如果再立下大功，也许这就是周培公说的那样“如果他也能名满天下的话只怕活不到今天了”。用索额图的话说就是：
“此人自持才华出众，屡屡抗上，有悖官场法规。先帝爷顺治都想杀他而未杀降旨永不录用”最后姚启圣也是在被康熙磨性子之后才让他到福建任职的。
姚启圣获胜后功成身退的原因第一、
首先姚启圣自知为了实现自己心中的梦想、一展所学，在平定台湾的过程中得罪过无数的朝廷的重臣：索额图、明珠等大员以及普赖等满族八旗的将官。如果自己不功成身退这些满人不会放过自己的，至少积毁销骨的谣言就让自己难以招架。
姚启圣给人的印象就是好斗，按照明珠和索额图的话说就是：见谁给谁斗，把索额图、明珠、普赖八旗将官都斗个遍。等满八旗都撤出福建后，姚启圣又因为平台方略和施琅和李光地斗。这样的人即使留下做官也会和启用前一样因为自己的脾气一步步的被贬官。索性辞官避世养老罢了，这样还能捞上个空头爵位和俸禄。
第二、
因为姚启圣自身的脾气秉性不符合官场规则。不但如此，还屡屡抗上。如今他立下大功，如果不隐退的话就的在京城入朝为官。他上边是谁？那是皇上啊，都说江山易改本性难移。他这臭脾气在顺治在位的时候，还没常常在皇上身边都差点逼得顺治想杀他。最后决定永不录用他。
如果他常在康熙身边做事，迟早把小命整丢了。就像康熙在辞别的时候说的：
“朕想赏你都不知道赏些什么....朕在心里已经将你杀了一千次......在朕的心里，你早就死了......但是朕还是赏了你，想起这些朕还有些佩服自己个儿的”对这样一个功臣，康熙却说出了这样的话，可见康熙对他的臭脾气的忍无可忍。还是赶紧离开这个是非之地为好。否则迟早把小命搭上。
第三、就是周培公的前车之鉴
周培公也是汉人，在立下大功后还不是被满人逼迫将即将到手的灭吴三桂的机会让给了图海未尽全功。而自己还被调到了盛京监视起来，满人唯恐他变成第二个吴三桂。而姚启圣比周培公的脾气臭多了，得罪的满人重臣和八旗将领更多；况且真正手握20万绿营汉军不是更容易被猜忌吗？到哪个时候还不知道是什么下场呢？所以走为上。
姚启圣比周培公幸运，他姚启圣充分的展现自己的才能彻底平定了台湾。这比周培公的未尽全功可幸运多了。在这种情况下，有周培公的前车之鉴还不走等什么？
小结：
综上所述，姚启圣知道自己不容于满人重臣和将佐、不容于康熙皇上，再加上汉人的身份和周培公的前车之鉴还是功成身退算了。最后还捞了个西湖侯，有山有水能看书、能钓鱼还有上千本的珍贵书籍何乐而不为呢？
我是历史纵横帝，欢迎您的关注；如有瑕疵，劳烦斧正。
