山河药用辅料(你能说出你家乡的美食小吃吗)

1. 山河药用辅料，你能说出你家乡的美食小吃吗？

想尤溪人没有不喜欢吃大条面的，拌的、煮的、炒的，总有一样是我们的心头爱。

我小时候吃煮大条面，不懂饱。一次，连吃三碗，下桌不久，跑去跟奶奶说难受。她一把将我搂在怀里喃喃说道：这孩子爱吃面，刚才怎么没看住，撑坏了可怎么办哦。

这段糗事，一直不敢提起，后来发现能连吃三碗大条面的尤溪人不在少数。

▲煮大条面

大条面就是切面（将揉压好的面饼，用刀切成条），因为很大条（直径4-6毫米，如筷子粗），我们就亲切地叫它“大条面”。

大条面的起源具体不详，但可以追溯到唐代。这个时期，我们的先祖大批从北方和中原地区辗转迁徙到尤溪，他们带来了小麦种植技术，和做面、吃面的饮食习惯。

尤溪多山，县内水路直通福州，先祖们到此，开始伐木、放排，赚取家用。他们随身携带紧实顶饿、捞熟打包好的面条，饿时涮闽江水吃。而这种面条，就是大条面的前身。

▲拌大条面

后来，因为尤溪地处南方，不适宜种小麦，面越来越稀罕，先祖们也渐渐习惯了以米饭为主食。但吃大条面的习俗保留了下来。

至今，在尤溪，家里来客人，煮碗大条面是待客之道；办酒席，大条面是必须有的；大集体时，改善生活就是吃大条面；我们下馆子，也喜欢吃碗大条面；逢年过节，更是必吃大条面。

▲节日时，家里煮的大条面

大条面的制作工艺和烹饪方法也流传了下来。

做大条面的原材料有四种：面粉、水、盐、食用碱。

面粉采用中筋粉，或高低筋混合，这样面条才能柔软又富有韧性。

水用的是山泉水，清冽甘甜，而且占比低（30%左右），这样做出的大条面天然回甜、劲道弹牙。

盐是用来增加面的韧性和调味的，而加碱则是为了中和面粉的酸味。加了盐和碱的大条面有些黄，但是更香。它们占比都在1%左右。

大条面的制作流程为：和面、醒面、揉面、切面。其中揉面是最累的环节。

因为大条面含有盐分，水份又偏少，刚和好的面团，又干又硬，很难揉得开。如果纯手工揉，一次得花两小时以上。

▲尤溪大条面研究所收藏的古代压面工具

过去，乡亲们是先长时间醒面，让面团的筋性得到充分的舒展而变软。然后将它放在桌子上，上面放一根两米长的竹竿。

竹竿一头卡在固定的架子上，另一头坐人，借助杠杆的力量，把面团压成面饼，期间再反复折叠面饼，来回压。直到把面团压得光滑柔软。

压好的面团，擀成4-5毫米厚的大面皮，然后用刀切成宽4-5毫米的大条面。

▲尤溪大条面研究专家傅树华祖传的切面刀

现在，都是用机器打面，一遍遍碾压、折叠面皮，然后再打成条。省力，面条口感也很好。

▲大条面

打好的大条面，捞熟，冲冷水，卷成一团团，晾在竹匾上。吃的时候，拌、煮、炒都可以。

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拌大条面，就是将捞熟的面条拌着油、醋、酱油等调料吃。它是大条面最原始的吃法。源自我们闽江放排的先祖。做法简单，但要做得地道，也很有讲究。

面要现捞，煮熟就行（浮出水面），不能煮烂。油用刚熬好的猪油，更香。

醋要用米醋（最好是自家红酒酿成的），因为米醋的味道纯粹，酸中带点自然的甜，清爽。喜欢吃蒜的，可以加蒜头醋（米醋和蒜泥调在一起）。

▲自家红酒酿的米醋

葱要用农家小棵的那种，香味更加浓郁，切时就阵阵扑鼻。

这样拌好的大条面，看起来朴实无华。吃起来“吸溜”一口，爽滑、劲道、弹牙，这也是大条面天然的口感，已足以征服我们的味蕾。

▲拌大条面

拌大条面，操作简单，面馆最常见。而且店里除了面，还配有猪头肉。

猪头去皮，将头骨放入锅中熬汤，待骨头上的肉熟了，剥下，就是猪头肉。

▲猪头肉

猪头肉装在盘中，其貌不扬，但肉味清香，蘸点蒜头醋，配大条面，酸爽可口。

▲蒜头醋

煮大条面是我们的家常做法。逢年过节，家里有不少鸡汤鸭汤，用来煮大条面，很鲜美。

煮时，如果再往里加青菜、肉片、香菇等配菜。这一锅大杂烩，就是大餐了。

▲煮大条面

炒大条面是老家酒席的开席菜。味道很够标准。

面的水分控得很干，用猪油炒成，加红酒调味，喷香。与它一起上的还有一碗红烧猪蹄，用它配面吃，更香。

▲酒席上的炒大条面

酒席上的炒面是大锅面，配菜少，卖相一般。我们自家做，会往面里加点香菇、蒜叶、肉片、青菜一起炒，好看，但做不出大厨的味道。

▲我炒的大条面

我喜欢吃大条面，拌、煮、炒的都爱，我身边的尤溪人莫不如此。可惜，大条面就老家有，一出尤溪几近销声匿迹。想吃也难找。

不过，超市里倒是有不少乌冬面，不管外形、配料、工艺、口感都和大条面一样。且可以随时买到。但毕竟不是家乡的味道，每每看看就作罢。

据说，日本乌冬面极有可能源自尤溪大条面。唐时，日本空海法师在福州开元寺驻留，期间从尤溪的放排汉那里学得大条面的做法。

只是，这个说法还有待考证。可不管如何，相同的一碗面，乌冬面已享誉世界，遍布全球，但愿大条面也能早日走出深闺，让更多人领略到它的非凡魅力。

山河药用辅料(你能说出你家乡的美食小吃吗)

2. 现在的年轻人去农村发展到底有没有前途？

现在的年轻人去农村发展到底有没有前途？

我自己本人就是农村出身的大学毕业生生，年轻人，自己目前也在城市里面创业上班，我结合自身的所见所闻来给大家说说现在的年轻人去农村发展到底有没有前途？

一、明确自己要上班的形式

你回农村是考公务员回到县城里面或者乡镇里面去上班，下基层走进人民群众；还是你自己本身就是师范类和医学专业毕业的大学生，通过考试或者乡镇单位招聘进入了农村的学校和乡镇卫生院医院里面。我想，这是目前农村里面年轻人最主要的三种上班形式，也是农村人最为认可也是最稳定的。

除此之外你还可以通过当地农村信用社、农行考试进入农村的银行金融机构里面去上班，也是一个不错的选择，我身边就有这样的大学同学。

还有就是在农村乡镇或者县城里面的一些民营企业或者当地有国企的话可以在里面朝九晚五的上班，反正在农村压力没有在城市里面上班压力大，也是一条不错的出路。

二、做农村电商自媒体

现在农村电商结合农村自媒体兴起的社交化电商和新零售是一个不错的选择，可以全方位立体化展现农村里面的景色和特色农作物生长到成熟的场景，通过视频，图文，问答的形式传播出去，让祖国更多的人看到，宣传自己所在的农村，也是一个不错的选择。

通过农村电商，通过农村的扶贫，自己也可以在农村有不错的发展，就看你有没有思路去做了！

三、农村特色农产品种植

这个是最直接也是最见效的一种农村发展方式，现在在我老家有很多的农民在种植花牛苹果和红富士苹果，他们每家每户都有五六亩果园，如果你是一个大学毕业生，可以多承包几亩果园自己请人去种，再结合自媒体电商把自己家的苹果卖出去，也是一个不错的选择。

四、农村物流

做农村物流，虽说发不了大财，但是小钱是可以挣到的，现在农村电商这么发达，农村互联网加农业这么发达，完全不用担心物流，一个农村年轻人只需要整合当地的物流资源，利用信息差就可以挣到钱，你可以利用市场以及自己所学到的知识去做一些惠农的活动，这样一来客户就更多了！

其实现在在农村发展是有不错的前途的，就看你怎么去做，有没有想法，能不能吃苦，不管在城市还是乡村只要是你想干成一番事业，不管事业大与小，都是需要磨练自己的！

这就是我的回答！我是万宁宁，喜欢和你一起说说三农的那些事儿！欢迎大家关注点赞评论转发！欢迎大家在评论区发表自己不同的观点！

3. 请问您的家乡是哪？

谢谢小悟这道温馨的话题！

我的家乡在贵州黔西北毕节市大方县这片土地上，这里是鸟的天堂，花的海洋――有地球彩带之称的百里杜鹃。这里是贵州宣慰府――这就是古彝圣地、奢香夫人之故里了（大方县）。

我们这里是古代朝廷贡品之地――漆器之乡；

现在是：

天麻之乡；

大方天麻，贵州省大方县特产，中国国家地理标志产品。

大方天麻主产于九龙山脉的深山丛林中，以天麻素含量高而闻名，有“中国天麻数贵州，贵州天麻数大方”之说，被中国食品工业协会授名“中国天麻之乡”称号。

皱椒之乡；

大方皱椒，2008年的时候就获得了中国食品工业协会授予的“中国皱椒之乡”称号。2013年9月10日，原中华人民共和国农业部正式批准对“大方皱椒”实施农产品地理标志登记保护。

豆制品之乡；

早在1957年，大方豆棒就被列为“贵州省传统名特食品”。2011年9月，中国食品流通协会授予大方县“中国豆制品之乡”的荣誉称号。2013年，大方豆制品制作工艺被列为省级“非物质文化遗产”。

高原上的尖味，勤劳朴实，热情大方的大方人民在这片――古彝圣地，奢香故里欢迎您！

4. 历史上有哪些曾风靡一时或被大量使用后被证明是有严重危害的东西？

在历史上经常会有一些很稀奇古怪的传闻：说是某种东西有多好，甚至一时间出现了一种大家争相使用的社会性大流行。但很多风靡一时的东西，其实并未经过科学验证，以至于有好多在当时看来对人特别有益，但后来却被证明是负面的，并且对人类还有严重的危害。

今天我就跟大家讲几个在历史上有哪些曾经风靡一时或被大量使用后被证明是有严重危害的东西：

第一、“打鸡血”祛病健身；

“打鸡血”这个词在现在的生活中，常用来形容一个人的精气神十足，极度亢奋，充满激情，像喝了兴奋剂似的。

但是朋友们，在二十世纪六十年代，“打鸡血”却是真实存在的事情，还曾经风靡全国。

为什么六十年代的人们热衷于“打鸡血”呢？

因为当时的人们普遍认为，“打鸡血”可以祛病强身、延年益寿。

1952年11月，江西老中医俞昌时发现，鸡的体温高达43℃，因此他认为鸡血的神经中枢调节作用特别强，不仅可以促进新陈代谢，而且抗病毒能力也很强。

据说“打鸡血”疗法可以治疗九十多种疾病，大家也对它的神奇疗效深信不疑，并且开始对这一疗法疯狂追捧。

于是，俞昌时就拿自己做实验：在大公鸡体内抽取1.5毫升鸡血，再注射到自己的体内。

结果，他发现自我感觉非常良好，不仅精神愉悦、身轻体健，而且也没有任何不舒服的感觉。

接下来，他又给自己的亲戚朋友们做实验，也都取得很好的疗效。

比如：他女儿注射一次鸡血后，腹痛的症状见好，两次就不痛了；还有他的一位朋友有蜂窝炎的病症，化脓发高烧，注射了三次鸡血后，也药到病除、痊愈如初。

1966年，他便开始大规模的临床实验，有的人一个月最多注射了五、六次鸡血。

据称，接受注射的人都有明显的疗效。比如：长疖肿者注后即消；咳嗽者二十分钟痊愈；胃痛者三十分钟止痛……等等。

俞昌时尝到了甜头，并申请了专利，还出版了《鸡血疗法》专刊，其中收录了一百多个成功案例。

一时间，“鸡血疗法”已经成为了大家眼中的神药，不仅包治百病，而且延年益寿。

据《百年崇州》记载：病人抱着鸡进诊室后，有护士帮忙，七手八脚地逮住鸡，从一边翅膀的静脉血管中抽出鸡血。由于一次能抽的鸡血不多，所以还要在别处抽。在抽血时，强壮的公鸡会拼命挣扎，一旦挣脱咯咯大叫，满屋飞逃，大家追拿，乱成一团，鸡毛灰尘扬起，再加上鸡屎遍地，更是臭气熏天。因为频繁扎针，过不了多久，一只漂亮的公鸡就变成了浑身青一块、紫一块的斑秃鸡，需要另换一只好鸡，市场上雄壮漂亮的公鸡一度成为抢手货。

据说当地的公鸡价格是一路飙升，甚至高价想买都买不到。

”打鸡血”对人的害处：

但实际情况却相反，由于人们直接皮下注射鸡血，未经消毒或感染病毒的鸡血带有寄生虫和致病菌，被注入人体后，导致血液感染的病例屡见不鲜，还有很多因注射鸡血后死亡的案例出现。

其实人们打鸡血后表现出身轻体健、皮肤潮红、心率加快等症状，只不过就是人体注射异体蛋白后产生的人体免疫系统排异和过敏反应。

最终经上海市卫生局调查：被注射鸡血的病人，有三分之一的人产生很多不良反应，如：手臂化脓、高烧不退、腹痛腹泻、淋巴肿大……等，严重的还会导致休克，甚至死亡。

不到一年，“鸡血疗法”就被国家医疗部门叫停，而“打鸡血”这股热潮也在全国戛然而止。

然而“打鸡血”这句俗语，却永远的停留在我们的生活当中。

第二、“吃玉”养生；

朋友们都知道，玉能辟邪纳福。在中国的传统文化中，一直是美好与纯洁的象征，而佩戴玉器者在遇到危险时还能给予保护。

“民以食为天”，中国饮食文化博大精深，在中国人眼里，没有什么是不能做的，也没有什么是不能吃的。

然而玉石可以吃，却鲜有人知很。其实中国人吃玉的历史已很悠久，早在秦汉时期就有术士用玉石作为延年益寿的仙方，炼制丹药。

据《周礼》载：王齐，则供食玉。

在两千多年前的周朝，中国人就已经开始吃玉。当然，由于名贵的玉石一直都是财富与身份的象征，也只有贵族和皇族，才有资格享用。

但到了魏晋南北朝时代，“吃玉”之风更是全国盛行。

甚至魏晋朝的皇帝们，皇亲国戚，和贵族名士们都是吃玉的痴迷者，而且是大吃特吃。

就在皇帝、大臣和贵族们的影响带动下，举国上下吃玉成风，风靡全国。

由于全民吃玉，以至于市面流通的玉器、玉石都不够吃，甚至有的人都还把古墓里的玉器挖出来吃掉。

本来就珍贵稀有的玉石，就这样被国人们生生的毁坏、吃掉一大部分。

所以，在魏晋南北朝时期，损失了大量具有重要价值的玉器文物。并且出现了玉器数量少、品种不齐、新品匮乏等等，玉器的生产和收藏也曾一度处于低谷中。

这也更给中国玉文化带来了不可估量的损失。以至于现代考古学家都很难发现魏晋南北朝时期的玉器。

那么古人为什么要吃玉呢？

因为玉“采山河之灵气，聚天地之精华”。而在中国古代神话里，神仙都是以玉石为仙的，世人也希望借助玉的神奇魔力得道成仙。

人们不停的在寻求着各种长生不老的丹药，而玉石中富含人体所需的锌、硒、镁、钙等各种微量元素，就认为“食玉可以成仙”，所以便热衷于疯狂吃玉。

据李时珍《本草纲目》记载：可以入药食用的玉共有六种：玉屑、玉泉、白玉髓、青玉、璧玉、玉英。

一代明医李时珍也对吃玉持有认可的态度。

据《神农本草经》记载：玉泉（玉屑汁）可以“柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气。久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，人临死服五斤，死三年色不变”。

我国古代大诗人屈原有两首诗词，也表现出对吃玉的痴迷：

其一，《楚辞九思疾世》中“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥”。

其二，《涉江》中“登昆仑兮食玉英，吾与天地兮比寿，与日月兮齐光”。

这两首诗词中的“吮玉液”和“食玉羹”都是说吃玉的，这也说明了诗人屈原得道成仙的梦想。

古人还认为吃玉可以“润心肺，滋毛发、助喉咙”，简直是越吃越美，越吃越颜如玉，个个童颜不老。

另据东晋著名炼丹家、医药学家、思想家葛洪在《抱朴子》里记载：“玉亦仙药，但难得尔”；“服金者，寿如金；服玉者，寿如玉”；“服之一年已上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯也”；“服金者寿如金;服玉者寿如玉”；

据说葛洪死的时候：观其尸身肤色色如同活人一般，尸体也很柔软，抬入棺材的时候很轻，以至于世人都认为他已经成仙得道了，这也令世人爱玉吃玉是热情倍增。

古人如何吃玉呢？

据《玉经》中记载：服玉者寿如玉，不过见效慢，吃一二百斤才可显出效力。

具体服法：以鸟米酒及地榆酒化之为水，亦可以饵为九，亦可以烧以为粉。服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯也。

古人吃玉的方法有：把玉磨碎了就着酒吃；还可以磨成粉当饭吃；再有就是磨成粉后，做成汁喝掉或揉成丸子吞服……等，总之吃玉的方法是五花八门。

吃玉对人有哪些害处？

玉味甘，性平，无毒。其成分中含有石英、云母、方解石，可以入药。

据《名医别录》记载：玉能除胃中热、治喘息烦满，止渴。做屑如麻豆服食，久服能延年益寿。

在中医理论里，玉石属于矿物药，具有温肺肾，安心神，利小便；纳气坠痰，止血敛疮；清热利湿，通脉解毒的功效。

据《本草纲目》记载：玉屑甘平、无毒，主治除胃中热、喘息烦满、止渴。

这也更证明了玉石可以入药的医学说法。

据《魏书》记载：征西大将军李预就是因食吃玉过多而“自致于死”。

但朋友们都知道，是药三分毒，在没有经过专业医生的指导下，大量吃玉反而会物极必反，可以导致人体严重受耗。

据《太平广记》记载：北魏孝文帝时期，流行吃玉的北魏，大臣们英年早逝也是很常见的。

在魏晋南北朝时期，喜爱吃玉的北魏孝文帝、明元帝等，还有很多王公贵族，皇亲国戚，都是很短命的，就跟吃玉有很大关系。

唐代朝名医孙思貌告诫人们：“明其大猛大毒，不可不慎也！”

曾经火遍南北的“食玉之风”，这才基本消停。

而在医学发达的今天，玉早已被医疗权威界认定为不可以吃的，吃了就会损害人体健康，甚至会导致生命危险。所以，玉是绝对不可以吃的！

第三、五石散；

也是在魏晋南北朝时期，在上层社会中流行着一种很神秘的养生方法，就是服用五石散。

五石散：顾名思义，是用五种石头及一些辅料制成的。五石分别是指石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂。

五石散是是由张仲景发明的，专门治疗伤寒病。主要因为其具有燥热的功效，对伤寒病人有补益的疗效。

朋友们都知道，伤寒病在现今都不算啥病，吃点药或打几针，过几天就好了。

但伤寒病要是放在几千年前医疗水平并不先进的魏晋南北朝时期，便成为一种可怕的绝症，会致人死亡，甚至还会引起一场规模浩大的瘟疫。

东汉末年医圣张仲景的家族就是一个典型的例子。由于当时张氏家族感染了伤寒，导致三分之二的亲人染病去世，而张家这个大家族也因此走向衰败。

万分悲痛的张仲景，决心潜心研制治疗伤寒病的方法。

张仲景博览群书，广采众方，凝聚毕生心血，终于写就《伤寒杂病论》一书，而治疗伤寒病的主要药物就是五石散。

五石散对人有哪些害处？

大家可以看看五石散的成分中的石硫磺，它是火山喷发后形成的天然硫磺晶块，主要成分是各种硫化物，含有剧毒。

如果长期服用，会令肝肾受损。若过量服用，则会导致急性中毒，甚至性命不保，所以自古以来的医家用药也十分谨慎。

据说人服用五石散后，会感觉浑身燥热，精神极度亢奋。

但到了魏晋南北朝时期，有人为了追求刺激感官效果，便对五石散的配方做了小小改动。

从此，五石散便从治病救人的良药变成了祸乱世间的毒药，它的始作俑者就是三国时期魏国的何晏。

何晏是何许人也？为何追求刺激改变五石散配方？

何晏，字平叔，河南南阳人，东汉大将军何进之孙。

魏晋时期经学大家，玄学创始人之一。不仅学识渊博，而且风神俊朗，自小便聪慧过人。

后来何进死后，何进的儿子何咸也已去世，何咸的妻子尹夫人，为了在乱世求生存，只好带着儿子何晏投奔曹操。

曹操早就听闻尹夫人的美色，见面之后甚为欢喜，便纳为自己的妾氏，收何晏为养子。

曹操对何晏也是真好，从小便留在身边培养，长大后又把女儿金乡公主嫁给他。

后来曹操死后，曹丕称帝，很看不上何晏，所以何晏的仕途之路一直都不顺畅，所以心中十分郁闷。

何晏仕途上的不顺，再加上本身又好贪淫酒色，结果多年沉溺酒色的放荡生活，把他身体早早掏空，导致他体弱多病，变成一个形似朽木的病痨鬼，人们便戏称他为“鬼幽”。

何晏为了延续自己的生命，便开始寻找能够延年益寿的药物。正巧，五食散的神奇功效就跳入了他的眼帘。

他在不改变五石散主要配方的前提下，做了小小的改动。

不过您还真别说，五石散经过何晏的这一改动，疗效是相当不错。

当人们看到以前就连下马车都要人搀扶的何晏，突然间变的神采奕奕，容光焕发，浑身上下充满了阳刚之气。

瞬时之间，京城的人们全都被震惊了。当他们得知这是服用五石散的功效后，便开始争相服用，于是五石散就开始全民服用了。

在何晏的带动下，魏晋时期的文人骚客，都以服用五石散为一种时尚的标志。

据史书记载：在魏晋南北朝时期，五石散的价格最高达到每两1200钱，这也是当时10户平民家庭一年的生活费。

也正是因为当时很多人都争相服用五石散，导致五石散的价格贵得离谱，一般平民老百姓是消费不起，只能望散兴叹。

服用五石散的禁忌有哪些呢？

经过何晏改制过的五石散变成了一种很奇怪的药物。人在服用后，会产生巨大的内热，令人血脉膨胀、浑身发汗，身体极度亢奋乃至癫狂，不能自已。

第一、服用五石散后不能静卧，而要不停的走动，必须要走到大汗淋漓才好；

这样才能够将药中的毒性和热力发散出去，否则就会出现精神恍惚的症状，严重时还会引起中风。

因此，魏晋南北朝时期的人们将服用五石散后散步，叫做“行散”。

如果药效散发得当，体内的毒素则会随着热汗一起发出，就起到有病治病、无病强身的效果了。

第二、服用五石散后，不能穿新衣服和太厚重的衣服；

这是因为古代的衣服都是用丝或麻制成的，织布工艺也没有现在的先进，所以新制成的衣服和较厚的衣服都较为粗糙。

据《世说新语》记载：东晋时期的大将军桓温就很不喜欢穿新衣服。后人分析，这是他经常服用五石散的缘故。

而人在服用五石散后，皮肤会变得十分细嫩，而且异常敏感，若穿着质地粗糙的衣服，皮肤就会因摩擦而破损。

第三、服用五石散后在饮食上还有禁忌。

服用五石散后，需要吃大量的，并且还得是凉的肉类食品，以便帮助人体中和、消化和吸收体内五石散的燥热药性，否则极易引起全身血管爆裂而亡。

还有，服用五石散后还要洗冷水浴，作用是将五石散的毒性和热力散发出去。

再有，虽然服用五石散后只能吃凉的食物，但却需要喝热酒，而且还必须得是高品质的酒才行，用酒精来化解五石散的药性。

比如：西晋名臣、地图学家裴秀，就是因为服用五石散后，饮用凉酒而致命的。

由此可见，在服用五石散后，需要散步、穿旧衣、洗冷水浴、吃冷食、喝热酒等等，这样才能使体内五石散的药性全部消化吸收，才不会引发其它不适的症状。

为什么说五石散对人体有害呢？

朋友们，还是那句话“是药三分毒”，五石散疗效虽好，实则服用后是非常危险的。

如果一旦服用超过剂量，不仅会令人非死即残，而且还会使得人神智不清，痴狂发疯，甚至在当时出现脱光衣服，与女性做淫乱之事。

比如：何晏服食五石散后，公然与宫女淫乱。

前文说过，服用五石散有很多禁忌，三国西晋时期的针灸鼻祖皇甫谧曾提出“十忌”：第一忌瞋怒；第二忌愁忧；第三忌哭泣；第四忌忍大小便；第五忌忍饥；第六忌忍渴；第七忌忍热；第八忌忍寒；第九忌忍过用力；第十忌安坐不动。

如果服用人能够严格遵守这些禁忌，再经过一个月左右时间，五石散的药力就会全部发散出去。

但五石散药性猛烈，发药之时，副作用很大，经常会伴随着各种难以忍受的症状发生。

据《医心方》记载：食五石散发动时的51种症状，诸如头痛欲裂、两目欲脱、腰痛欲折、手足偏痛、百节酸痛、心中闷乱等，可谓“其病无所不为”。

同时，还会产生一种迷惑人心的效应，其实就是一种慢性中毒。

比如：魏晋时期竹林七贤中的刘伶服用五石散后，在家里和朋友们喝酒，当他喝到尽兴时，就把自己的衣服全部脱光，然后对大家说：“我刘伶以天地为屋，以房屋为衣裤，你们为何要钻到我裤裆里？”

但事实上，服用五石散的这些禁忌繁多，极难遵守，稍不注意，便有性命之忧，史书中也记录着很有众服用而死的案例。

如：皇甫谧服五石散之后痛苦不堪，曾一度想要自杀了事；

唐太宗李世民，最终也因过度服用五石散，温补过头，才52岁就一命呜呼；

还有晋哀帝司马丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等等，都是因为服用五石散，导致的短命皇帝。

再有书圣王羲之长期服用五石散让他的身体变得越来越差，终于走完了人生的最后一段路，享年59岁。

他的儿子王献之，也是同样痴迷服食五石散，他的寿命更短，仅活了43岁。

鲁迅先生把这种魏晋南北朝名士服用的五石散称作“清末鸦片”。

药王孙思邈对于这种危害人的“五石散”极为抵触，在临终前留下遗言：“遇此方，即须焚之，勿久留也！”勒令弟子一定要销毁这种毒药方。

因为五石散这种药物毒性太强，所以最初提倡服用五石散的何晏，也就成了千古罪人。

朋友们，其实还有很多曾经风靡一时或被大量使用后，被证明是有严重危害的东西，鉴于篇幅太长，大家阅读太累，我就不一一缀诉了。

但我相信只要大家多学习，多读书，提高自己提高科学素养和识别能力，我相信这些不靠谱的东西也不会形不成气候！

各位朋友还知道哪些曾风靡一时，后被证明是有严重危害的东西？欢迎一起探讨交流！

5. 诗和打油诗有什么区别？

打油诗类似于绝句，多由五字或七字句组成，虽然不讲究平仄和对仗，但是绝对押韵。打油诗往往由俗语入诗，诙谐幽默，语俗理不俗，很讨人喜欢，打油诗有点类似于顺口溜。

唐代有一个人叫张打油，作诗多用大白话，其《咏雪》诗云：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”后人将这种通俗诙谐的诗称为打油诗，其实该诗写得很深刻，表现力很强。

想起了关于打油诗的一个笑话，与大家分享一下，逗大家开怀一笑：

一天，有两个秀才去游山玩水，看到了匾上的“文廟”二字，一个说是“丈庙”，一个说是“文朝”，两人争执不已。这时候，两人遇到了一个和尚，让和尚评评理，和尚说：“你们两个的事我不管，我要化齐去了。”两个秀才说：“只听说过化斋，没有化齐啊！”两个秀才和和尚吵了起来。

这个时候，又来了一个教书先生，秀才让先生评评理，说和尚不该去化齐，先生说：“让我查一查训佑”，这个时候两个秀才又说：“只有训诂啊，哪有什么训佑。”于是四个人大声吵了起来，其中一人提议道：“听说本县的县太爷博学多才，他肯定知道，他还在大堂上挂了一个“赛东坡”的匾呢。”

于是四人来到了县衙说了一下情况，县太爷听到了之后大笑一声，作诗道：“文朝丈庙两相异，和尚不该去化齐，先生岂用查训佑，试看本官赛东皮”，特别是县官说后三个字的时候，微笑着指了指头上的牌匾。

好多打油诗都是即兴而作，反应了作诗人的才思敏捷，能够作出深刻的打油诗并且流传千古，也不简单。

6. 四川哪个城市适合外地人养老定居？

除了成都，个人觉得四川的广元市适合外地人养老定居。

广元：四川的北大门，武则天的出生地。交通方便：动车：到成都一个半小时，西安两小时。飞机：北京，上海，广州，杭州，深圳都有航班。高速公路四通八达。国道，省道，乡村公路村村通，户户通。

就医方便：有三甲医院：广元市中心医院；还有第一，第二，第三，第四人民医院，中医院，社区医院……医院硬件设施齐全，医生队伍强大。

生活方便：生活成本较低：吃一顿广元特色早餐不足十元钱。房价较低（每平5000—7000元），租房价格更低（1000—1500元可租地段好的三室两厅市中心房）。每天出门还能买到农民自己卖的新鲜蔬菜水果。

空气清新：广元地处秦巴山区，空气流通无污染。凤凰山公园，湿地公园，都是市民早晚转路的好去处。

文化底蕴深厚：皇泽寺：供奉着中国历史上唯一的女皇帝武则天的塑像和考古学家郭沫若认定广元为武则天的出生地的石碑。千佛崖：数千尊佛雕记载着千年历史。剑门关：不仅能让人想起李白的“蜀道难难于上青天”，更会让人想起“一夫当关万夫莫开”的雄伟。走在昭化古镇的石板路上，漫步在翠云廊千年古柏的林荫小道，脑海里浮现的是三国时期的金戈铁马……

广元是一个适合养老定居的好地方，如果说成都是大家闺秀，那广元就是小家碧玉。